написано 28-01-2010 03:00            

Передачи всех «голосов» в т.ч. и Израиля, начинались и кончались политическими новостями, так что актуалий было хоть отбавляй, в т.ч. напряженность с арабскими странами, эпизоды конфронтации с Египтом (тогда это была «Война на истощение»), занимали ведущее место, т.к. Сирия, Ливан и Иордания после 1967г. сидели тихо как мыши. «Голос» много говорил о разгроме антиизраильской коалиции, об эпизодах пленения арабских армий с российскими советниками, об их («нас» - Мишка советский гражданин, представитель проигравшей, оскорблённой страны) изгнании с египетского Синая (это очередной факт, но проигнорированный некоторыми коллегами в угоду версии, построенной на несуществующем событии). Не мог Высоцкий игнорировать политическую ситуацию в ОСТРОСАТИРИЧЕСКОЙ песне. Ведь даже в «Пока вы здесь в ванночке...», он упоминает Албанию с Польшей, хотя можно было бы и обойтись. И тем более, зачем здесь упоминать выход из Египта? Ведь текущие события жгли как уголь: война, «отказничество», движение «Отпусти народ мой» (ленинградское «Самолётное дело», 1970, не упомянуто в песне, но из того же периода, тоже борьба за выезд) - об этом же песня. Или кто-то ухитряется этого не заметить?

Шли ещё по «Голосу» исторические передачи, о культуре, о еврейских праздниках, в т.ч. об историческом значении выхода евреев из египетского рабства и празднике Песах – это повторялось каждый год. Если «он анализирует и обобщает», то мог ли этот «аналитик» перепутать изгнание с освобождением???
Если уж продолжить разговор о причинах и следствиях, то надо понимать, что выход из Египта отношения не имел к рождению («Рождеству») и позору нового пророка аж через тыщу лет. Разве что Тору евреи-народ получили на Синае и стали евреями и в религиозном понимании этого слова, а Христос, через десять с лишком веков, родился в религиозной еврейской семье. Ничего себе, экскурсы! И при такой глубине анализа перепутать праздник с изгнанием?!
И уж никак Исход не мог опозорить Христа, который родился в период римского правления в Израиле и если был опозорен, то только римской оккупацией. Римлянами он был и распят, т.е казнён не просто мучительной казнью, а самой позорной тогда, худшей, чем теперь повешение. Казнён, как ему вменялось в вину, за «посягательство на власть Кесаря».
И такой ляп у Мишки-врача, который, как выясняется, неплохо знал обстоятельства: «...в Израиле бездна их [врачей - ГД]...» - и т.д.? Однако всё же Мишка решился рискнуть, и они отправляются в «кабинет» за визой. Но еврею в еврейскую страну визу на ПМЖ не дают (он попадает в категорию отказников – факт из песни), а русскому другу – «пожалуйста». Где логика? Значит (факт) – «пятая графа».
«Вот как работает слово у Высоцкого». Но попытки читать между слов и строк дают совершено удивительные результаты, особенно если одна сторона игнорирует реальные факты и их вес в реальное время, да ещё допускает, что аналитик и мыслитель лишён самых элементарных исторических представлений.
На этом я достаю пистолет и стреляю в Мишку. Или в Колю. Или в себя. Всё! Даже очепятки исправлять не буду!

написано 28-01-2010 11:37            

Лион-силён! Ильяс силён! Но смысл в другом – вопрос: в чём он.

написано 13-02-2010 08:43            

...но заметили скромнога козлика...

По-моему, Высоцкий произнёс "скромнога", пародируя Л.И.Брежнева. Не согласны?

Послушайте: http://www.russiandvd.com/store/album_asx.asp?sku=44438&track_number=07

написано 14-02-2010 12:51         

Если верить Еремею, не один:

"... "Сегодня я намекну на Брежнева!" - обещал мне перед лесным концертом один из моих знакомцев по КСП. Те же заверения давал он и другим. И вот выходит он на сцену и величественно машет рукою (и вправду немного похоже на Брежнева!.. публика в восторге...), а потом поет песенку про мальчика Бобу, который потерял шляпу и теперь ему грозит отцовский ремень. Нет, нет, мальчик Боба уже не имеет никакого отношения к намеку, весь намек - это взмах руки. Но уже шелестит по толпе: "На Брежнева намекнул!.."
Разумеется, такая "смелость", как и всякая смелость для внутреннего пользования и для узкого круга, разительно отличалась от смелости Высоцкого и Галича..."

написано 06-05-2010 02:49         

Мы вместе грабили одну и ту же хату,
Проникли вместе в одну и ту же дверь,
И мы с ним встретились как два молочных брата,
Друг друга не видавшие вообще.

написано 23-05-2010 01:19         

2.У меня знакомые украинские вместо "маньяк" говорили "майняк". Того же сорта просторечие.

написано 27-05-2010 23:53         

Нам подсунули вино,
Ну а мы набросились.
Опоить хотели, но
Опростоволосись.

Значит, тот, кто зелье пил,
В самом деле опочил,
Ну а мне, как рвотное,
То зелье приворотное.

(пока ещё нет пояснения: "Потому что здоровье у меня добротное и закусил отраву плотно я").

Я понимаю так: в этом отрывке приоткрылась предыстория. До того, как приехали вампиры, пировали люди (это и есть "мы"). Они отравились и умерли все, кроме рассказчика. Он поначалу решил, что тоже умер, по примеру других, и лёг в гроб.

написано 28-05-2010 19:18         

Но если посмотреть и на приведенный вариант и на окончательный... "тот, кто зелье пил, в самом деле опочил", "тот, кто в зелье губы клал, в самом деле дуба дал"... - речь идёт об одном ТОМ, а не о нескольких ТЕХ, поэтому

==А может быть, это раздвоение: (NN)==

написано 29-05-2010 12:56            

"Мы" - это герой с собутыльниками. Пили все, почти все "дали дуба", но сам герой, т.е. "Я", оказался более стойким, для него это оказалось "как зелье приворотное". Проснувшись, он, от своего имени говорит: "отравить меня хотели, но опростоволосились", а замысел-то и не был узконаправленным. Герой ещё и не знает, что единственный остался в живых.
На похоронах других собутыльников насосались другие "провожатые".

написано 24-06-2010 15:12         

1) Не понимаю, что такое "нагул".

2) Не понимаю смысл отрывка:

А все же брали «соточку»
И бацали чечеточку, -
А ночью взял обмоточку -
И чтой-то завернул...

написано 25-06-2010 23:03            

По поводу этой песни уже был разговор на форуме, но тогда обсуждались другие вопросы, про айсорочку и Барнаул.

Про соточку и чечёточку могу сказать почти не сомневаясь.

100 г водки – тогда продавлось, если не ошибаюсь, «на вынос и распивочно». Как демонстрация удовольствия после этого – несколько чечёточных притоптываний – мода 50-х.
Обмоточка – тряпка (тряпочка), завернул нож, чтобы не порезаться. Место ножа - за голенищем, поэтому тряпочка ассоциируется с обмоткой. Тогда очень многие парни в сапогах ходили, а особая мода: сапоги в гармошку («примни сапог»).

Слово «нагул» - тут бы одесита. Вероятно пришло из животноводства, называют же теперь девушек тёлками. Нагул – откармливание скота на пастбищах. Во все времена молодёжь по вечерам прогуливается в поисках случайных впечатлений, развлечений и приключений. У нас говорили «прошвырнуться», были и есть другие выражения. При голодной жизни, немаловажное значение имела возможность при случае подкормиться, поэтому «нагул», а хозяин случая – он за голенищем. Очень часто можно было слышать как кого-то «раздели», «взяли часы» - это редкая удача, наручные часы были редкостью, поэтому присказака тех времён, в ответ на вопрос:
- Не скажете, который час?
- Извините, часы дома на рояле забыл.

Забрали, раздели, продали, а потом и «выпили-закусили». Вот и получился типичный вечер. Это у «сплошной безотцовщины».

Кто поблагополучнее – «в кабак», это уже «богема»

А что, коллеги, по поводу "правый берег стелится, левый поднимается" - версий нет?

написано 26-06-2010 09:56         

Осталось только понять, причем тут "братва одесская"? Вроде бы Вайнер - москвич, Малюшенка - в Москве...

"не Барнаул" = "не эвакуация уже", я правильно понимаю?