написано 22-03-2013 08:04         

С распростронением в СССР простых бытовых магнитофонов конца 1950-ых –начала 1960-ых годов возникло сообщество, которое могло возникнуть только в стране Советов – магнитофонная культура. Легкость копирования магнитных записей позволила почти неограниченно распространять произведения, не одобрявшиеся официальной идеологией. Популярные в народе: песни бардов и первых полуподпольных рок-групп, западную популярную музыку и другие вещи стало возможным копировать легко и быстро. Магнитофоны с лёгкостью вытеснили с рынка кустарную грамзапись — грампластинки, записанные на использованной рентгенопленке («музыка на ребрах»).
Получив возможность свободно (на кухне за плотно закрытой дверью) творить и записывать, народ начал сочинять разный фольклёр и самиздатовские стихи выплеснулись на магнитную ленту шосткинского ПО «Свема».
Так как в СССР не существовал “еврейский вопрос”, то любое творчество на еврейскую тему было очень актуально в те времена. Евреи переиначивая известную поговорку действовали по принципу: “Смейся над своими, чтобы чужие боялись”.
Очень долго это русло оставалось единственным открытым для песен с еврейской тематикой. Как унтер-офицеровская вдова, которая якобы себя высекла, евреи рынулись себя сечь, или попросту смеяться над собой. В ход шло всё, включая песни и миниатюры, а также простые намёки, что значит быть евреем в СССР.
В нашей Великой и Нерушимой стране многое было под запретом, но смех над самим собой был абсолютно приемлимым и cовсем безнаказуемым деянием
Довольно много написано о еврейской теме в творчестве Владимира Высоцкого, поэтому я сосредоточу своё внимание на тех других, кто оставался в тени, но вносил свою лепту в это движение.
В 1960-ых годах появляются такие невинные песни как:
“История каховского равина”, исполняемая на мотив одного из первых в мире танго “El Choclo” Angel G. Villoldo датируемого 1903-им годом.
“Маслице”
“Берчикин сандаль”, ставшим известным в исполнении Константина Николаевича Беляева.
“Чудный лес под солнцем зреет...” спетая им же на популярную в то время мелодию Бориса Потёмкина “Наш сосед”.
А ещё Константин Николаевич Беляев пел всем хорошо известные “Куплеты про евреев’, “Лёвино день рожденья”, ”Этюд”.
Хорошо известной и исполняемой многими была песня:
“Никем не замечаем жил на свете Хаим, каждый день он по дворам ходил...”, - на мелодию “Аschre Ajin”, которую исполнил Шолом Поджамче на пластинке фирмы “Victor” за номером 66751-В выпущенной в 1908-ом году.
Также к тому времени уже была известна песня в исполнении Садовникова начинающаяся словами:
“Жил у Кишинёве Хаим Пик,
был он очень набожный старик,
ходил в синагогу, всё молился Богу,
и трефного кушать не привык”

А ещё один Хаим с легкой руки Владимира Романовича Шандрикова трудился на одном из омских ремонтно-строительных управлений.

“Я и мой сосед Хаим”

Отродясь завистлив не был, но мы с ним земля и небо,
Посудите люди сами, кто есть я, и кто есть Хаим.
У меня зарплата – 200, у него - сложите вместе,
А ведь пашим в РСУ, я в три смены он в одну
Разьве не обидно!”

В работе над моим научным трудом мне довелось сделать очень много интересных находок и открытий. Не буду заострять внимание на наличии других песен на еврейскую тему в те далёкие годы, а перейду к вопросу прямо в лоб: “Кто же был самым первым бунтовщиком, который пытался организовать переворот и вывести еврейский народ из повеновения?”
“Вы мне не поверите и даже не поймёте…” (ВВ) – этим человеком был сам Король подпольной песни Аркадий Дмитриевич Звездин-Северный. Каким-то образом ему удалось собрать всех Хаимов и сплотившись в единную силу они совершают переворот в Бердичеве. Обратимся к фонограмме от 14 ноября 1972-го года, записанной на память Георгию Петровичу Толмачёву.

Уся Одесса ныне, все евреи ( тут АС сразу по ходу делает ошибку, ибо у Фукса в тетрадке было написано “Уся Одесса ныне еле млеет...”)
У Бердиче произошёл переворот,
А кто обходит старого еврея, ( ошибка № 2, потому, что тут обычно поётся слово – затронет-)
Тому холера сядет на живот.

А разменяйте мине 10 миллионов,
Купите мне билеты на Бердичь,
И посадите меня в мягкие вагоны,
А для отмазки дайте мне кирпич.

Когда еврейское казачество бушует,
У Бердиче произошел переворот,
Сегодня Хаимы дядю Васю арестуют,
А завтра будет всё наоборот.

Итак история донесла до нас, что первое восстание было комом. На следующий день власть поменялась и дядя Вася раздал всем сёстрам по серьгам, а ещё и наручники и кандалы в дополнение к серьгам, чтобы был полный набор. Интересно, что власть удерживалась после переворота ровно столько, чтобы дочка каховского равина Ента могла сделать свой выбор жениха. Как там было во всем известной фонограмме

И кажый день меняя Яшу на Абрашу,
Она сводила женихов с ума.

На следующий год в колыбеле революции – туманном Лениграде Борис Рахлин уже пел подражая Утёсову:
“Посвящается памяти еврейского казачества”

Когда бандитские орды наступали,
В Биробиджане был переворот,
Еврейское казачество востало,
И крикнуло “За Родину, впрёд!”

Кто тронет героический Бердичев,
Того холера схватит за живот,
Махает саблей Хаим видно перчик,
И войско отправляется в поход

Отстаётся не совсем понятным какой Хаим махал саблей. Было бы глупо дать единственную саблю тому Хаиму, которого никто не замечал. Кишинёвский Хаим, как нам известно по записи хорошо владел кием, значит саблей махал Омский Хаим. Так они и наступали: слева с саблей Омский Хаим, по правую руку от него Кишинёвский Хаим Пик с большим лакированым и тяжелым кием, а за ними никем не замечаемый Хаим. До нас не дошла информация насколько удачной была попытка этого переворота, но сабля в руках Хаима говорила о том, что настроение в еврейских кругах резко поменялось и ситуация готова выйти из под контроля.
В 1974-ом году Маэстро Жанра Аркадий Северный впервые спел “7-40” с теми словами, с которыми нам сегодня хорошо известна эта песня. В моих научтных исследованиях мне не попадалась эта мелодия с такими словами. Оказывается и тут выпусник ленинградской “Лесопилки” был первым. Обратимся к этой фонограмме:

”А теперь, товарищи одесситы, я вам сыграю одну песню, которую у вас всегда только играют без слов. Где бы я ни был, в каком бы кабачке я всегда ни находился, у вас всегда под занавесь играют эту вещь. Все, в основном, танцуют, как идиоты. А слов не знают, наверное… Может быть, знают, но стесняются говорить. Я вам сейчас их сделаю:
В семь сорок он подъедет…”

Пусть бросит в меня камень тот, кто найдёт эти слова в записи до того, как ленинградский бомж и алкоголик их спел и записал на эту бобину. Эта наполненая чистейшим сионизмом песня дала новый виток в хронологии еврейских повстанческих настроений середины 1970-ых годов.

23 февраля 1975-го года в закрытом актовом зале Ленпроекта в записи с ансамблем “4 брата и лопата” Аркадий Дмитриевич организовывает новый переворот.

А разменяйте мине 40 миллионов,
Купите мне билеты на Бердичь,
Мы будем ехать в мягкие вагоны,
И будем кушать жаренную дичь

Когда бандитские орды наступали,
В Биробиджане был переворот,
Еврейское казачество востало,
И крикнули “За Родину, впрёд!”
А зохтер :”Мы на Жмеринку поедем”,

А зохтер мир:”Готовьте чемодан,
И через 9 дней туда приедем,
И будем кушать жаренный баран”

Враг очень не спугался стремительной атаки,
И выскочил он голый на мороз,
Страшны были в атаке еврейские рубаки и сделали
“А гицин паровоз!”

Чем закончился этот переворот мы тоже досконально не знаем, но в нём Хаим тоже махал саблей, а также на лицо смещение акцетов атаки немного южнее. Вместо Бердичева расположенного в Житомирской области, решено было наступать с более южной Винницкой области, а имено со Жмеринки. Нужно также отметить, что бюджет этого переворота вырос в 4 раза. Вместо затраченных в 1972-ом году каких-то жалких 10 миллионов, на перевот в 1975-ом еврейскими общинами восточной Европы было выделено уже целых 40 миллионов. Для поднятия смелости и храбрости в ряду Хаимов было решено добавить в рацион кроме жаренной дичи также богатый тестостероном и холестерилом жаренный баран.

Прекрасное лето 1976-го года. Олимпиада в Монреале, во время который Беляев гостит в Одессе у самого музыкального дворника не только Молдаванки, но и всего Союза -Станислава Яковлевича Ерусланова. Впервые Константин Николаевич записывает “Письмо Советского еврея в Израиль”. В этоже самое лето Северный находит своего давнищнего приятеля – Хаима портного.
Обратимся к фонограмме от самой последней записи АС а ансамблем “4 брата и лопата”:

Было и случилося когда-то,
когда ещё я днями голодал,
Тогда того приятеля и брата,
я Хаима- таки портного разыскал.

Хаим, мой милый Хаим,
Хаим, мой старый друг,
Помнишь ли, старый Хаим,
Помнишь ли наш испуг?

Помнишь как по сёлам дальним,
Мы дрожали пред квартальным,
Как с тобой боялись мы его?

Бывало и не кушали с ним сутки,
Другой бы волновался, горевал,
Но Хаим был весёлый, сыпал шутки
И “Idle mit the fiddle” распевал.

Таким образом Хаимов стало 4. Кроме никем незамечаемого Хаима, Кишиневского Хаима и Омского Хаима в востанческое войско влился Хаим портной, который не взирая на тяжелую ситуация всегда напевал “Idle mit the fiddle”.
Мои научные иследования косвено подтверждают строки найденные в архиве старинного города Кафа и спетые АС в закрытом ресторане города Феодосия -“Аэлита”

Три танкиста, Хаим пулемётчик – экипаж мащины боевой!

Это вам, господа, уже на сабля и не пузатый лакированный бильярдный кий. Это уже серьёзное оружие в руках четырёх Хаимов. Правда в отличии от культового фильма тех времён “Четыре танкиста и собака “, у этого танкового экипажа собаки не было.
Вы когда- нибудь встречали собаку с кличкой “Хаим”? И я не встречал.

Однако вернёмся на какое-то время назад в 1974-ый год, а ещё лучше на год раньше. Отголоски победы в “войне Судного дня” в октябре 1973-го года были записаны на магнитную ленту Аликом Ошмянским-Фарбером. В 1974-ом появляется его запись, которая отражает те военные действия:

Когда еврейское казачество востало в Биробиджане, ой и был переворот!
А кто затронет родной Бердичев, тому-ка тохес будет на живот
Ой, ать-две, ать- две, Циперович запевай! Миде левой, миде правой,
Бей барабан, бей барабан, за родной Биробижан.

Аз ох ен вей, и танки нащи быстры, и наши лётчики отважеством полны,
Громят врагов еврейские танкисты и перед боем делают в штаны.
Наш микрофон на станции Гевалт, сейчас прочтём мы информации,
Еврейский полк давно ушел вперёд, его штанишки полны обсерваций.

На бронепоезде :”А гицын паровоз” Абраша Штуцкер в тыл врага пробрался,
Он захватил арабов целый полк, с победою домой он возвращался.

Заканчивается эта песня словами

А мы не пашем, а мы не сеем, а мы себе торгуем,
А кто посмеет нас затронуть, того мы завоюем!

В последнем купле чётко видно, что хотя ещё присутствует смех над собой, но уже очень чётко просматривается завуалированная угроза.
Начался 1977-ой год и хотя к тому времени АС был известным на всю страну, он впервые отправляется на долгие гастроли. В апреле, в столице Советской Украины – Киеве, он записывает концерт “Бесарабка”. Мне наконец-то удалось понять истинный смысл диалога между Аркадием Северным и Григорием Бальбером :

<А. С.> - Меня очень попросили, чтоб я-таки в этом Крыжопле спел старую мою песню "Вам посылка из Шанхая".
<Г. Б.> - Слушай, но это же Киев, а не Крыжополь...
<А. С.> - Ничего страшного. Мне очень приятные здесь люди. Хорошо меня здесь в Киеве приняли и поэтому между станцией Крыжоплем и куда мы выехали..
<Г. Б.> - ...и Богодуховым.
<А. С.> - Да... О! Именно - Бодухово!
2. <А. С.> Ах, Йозеф, Йозеф...

Из этого диалога отчётливо видно, что плацдармом для переворотов остаётся Винницкая область. Однако нужно учесть, что смещение действий в Крыжополь, явно устанавливает взрывоопасную обстановку в Одесской области с которой граничит Крыжополь. Упоминание еврейского местечка Богодухов ( Бодухов), несёт в себе опасность вовлечь в повстанческие дела также и Харьковскую область.
Ссылаясь на факты и опираясь на железную логику, я также могу очень точно изложить суть о самой посылке из Шанхая. В предыдущей песне на этой записи Гриша Бальбер поёт:

“В эти двери сотни пуль всадил петлюровский патруль,
рассердясь на бабушку мою,
Но мой дед – он хавер тот, он поставил пулемёт,
и –таки петлюровцы в аду”

Вот как я выстраиваю цепочку дольнейщих событий. Дед Григория Аркадьевича, опасаясь мести петлюровцев вывез всю семью в Еврейскую АО. Когда до Биробиджана дошли записи Аркадия Северного полные призывов к востаниям и переворотам, дед, который был “хавер тот”, акуратно разобрал и упаковал пулемёт, и выслал его тете Хае, которая была посредником в этом звене. Хавер-дед проделал путь в 75 километров и выслал пулемёт не с самого Биробиджана, а с границы с Китаем.

Я не буду останавливаться на еврейских песнях в исполнении анс. “Обертон” – записи этого бит- ансамбля ничего нового в моём реферате не добавляют за исключением 12-го концерта. А пока вернёмся назад в 1977-ой год. Огорчённый несколькими неудачными попытками свержения устоявшейсяв власти, Маэстро Жанра серьёзно задумывается над возможностью покинуть СССР. В отличии от Мишки Шифмана, который отстоял огромный хвост из ста человек в кабинет, у Аркадия Дмитриевича не было израильской визы.
20 октября Северный записывает 6-ой концерт с Черноморской Чайкой, где последней песней на первой стороне бобины исполняется :
“Ой, захотелось Берчику выехать на Запад,
Оттуда пишут вызов надо заслужить...
.........
Ой, Берчик всё страдает, думает, гадает,
Что ж ещё покруче ему натворить,
Чтобы это вызов с выездом на запад,
Перед сионизмом надо заслужить.”
Но к счастью поклоников таланта Аркадия Северного, Берчику не удалось выехать на запад и тем самым любителям его творчества была возмодность услышать новые концерты в его исполнении. Жалел ли Северный о том, что он не ухал на гребнях третьей волны эмиграции? Мне трудно ответить на этот вопрос, но обрашаясь к фонограмме АС с анс. “6+1” было бы естественно предположить, что вероятно не жалел.

Кто уезжает в ИзраИль, кто в штаты и Канаду,
Глотают слёзы словно пыль и ходят по канату,
А мы с тобою, милый друг, не жили в заграницах,
А мы чужими стали вдруг, где довелось родиться.

Здесь налицо нотки неприятия эмиграции, но с другой стороны чувства отчуждённости на родной земле.
Лето 1978-го года Северный в основном проводит в Одессе, где в частности в 7-ом концерте с Черноморской Чайкой вновь затрагивается вечная еврейская тема о том, что ехать-таки надо. Наш герой решил не ехать, а лететь. Однако по ходу песни случился большой конфуз, ибо на похищенном самолёте решено было лететь в Биробиджан, но летчик услыхав от угонщиков слова “...немедлено летите в еврейские края”, решил, что они хотят угнать самолёт в Израиль.

В 12-ом концерте Обертона, Шеваловский находящийся в долгой конфронтации с АС, вдруг поёт о востании еврейского казачества.

Еврейское казачество востало,
Трещит Одесса прямо-таки по швам,
Беда-то здесь какая – Тамара, Роза, Рая,
Тайком решили “когти рвать” на БАМ

Я мог бы растянуть свой реферат на больше страниц, но надеюсь, что главная мысль красной нитью проходит через сей мой научный труд.

Вместо Эпилога.
Вот как сложилась судьба некоторых персонажей из моего кропотливого труда.
Главный смутьян и мятежник : Аркадий Звездин умер в День Космонавтики – 12 апреля 1980-го года. Весьма символично, что умерший на день космонавтики Северный никогда не был в космосе

Спутник мчится по орбите с Пирегея в Апогей,
В нем кронштейн висит прибитый – первый в космосе еврей
( Костя Беляев)

Хаим Омский погрузив все ковры и свитера в малогабаритный “Трабант”, уехал в Израиль.

Слез зараза в ИзраИле, и химичит в Тель-Авиве,
Жаль теперь предатель Хаим навсегда недосягаем,
Разве не обидно! ( Владимир Шандриков)

Второй Хаим, воспользовавшись тем, что он был никем незамечаем, выправил в 5-ой графе национальность с “еврей” на “серб” и запел на чистом сербском:
“Jedna cura mala “ http://www.youtube.com/watch?v=cVkfCLMRmco

Хаим Кишинёвский проиграл в бильярд патефон. Согласно дошедщей до нас фонограммы, проигрыш был в два шара.

Хаим Портной выиграл в денежно-вещевую лотерею новую “Волгу”

Счастье как-то улыбнулось мне в одну из лотерей,
Выиграл рубль я, а “Волгу” выиграл мой сосед еврей
( Костя Беляев)

Соседом преподователя анлийского языка Константина Николаевича Беляева как раз и был Хаим Портной.

написано 24-03-2013 22:34         

1-ая Черноморская Чайка
Сторона А 47 минут 48 секунд
Сторона Б 48 минут 21 секунда

2-ой ЧЧ
Сторона А 47 минут 22 секунды
Сторона Б 46 минут 52 секунды

3-ий ЧЧ
Сторона А 47 минут 49 секунд
Сторона Б 47 минут 05 секунд

И так дальше. Это всё записи на 550 метров бобины - скажем Сони, АГФА, Скотч. Вот внизу образец 540 метровой. Я купил и выслал в Россию, они были запечатаны.

А вот "6+1" и "Херсонский" - это дело другое. Каждая сторона по 1 часу и 4 минуты. У меня были 730 метровые Грюндиг в пластмасовых коробках. Они играли по 1 часу и 4 минуте на стороне.

Были также бобины по 1100 метров. Вот они, я их тоже в Россию выслал.

написано 25-03-2013 02:42           

ИСТОРИЯ КАХОВСКОГО РАВВИНА
Зачем, скажите, вам чужая Аргентина?
Вот вам история каховского раввина,
Что жил в уютной, скромной обстановке
В уездном тихом городе Каховке.

Была у нашего раввина дочка Энта,
Такая гибкая, как шелковая лента,
Такая чистая, как мытая посуда,
Такая умная, как целый том Талмуда.

И было много женихов у Энты нашей:
Мелалед молодой из хедера Абраша,
Мясник Арон и парикмахер Яша, -
Сходили все с ума!

Но революция дошла и до Каховки,
Переворот свершился в энтиной головке:
Приехал новый председатель Губпромтреста
И под собою не находит Энта места.

Иван Иванович плечистый, чернобровый,
Такой красивый и на вид почти здоровый,
И галифе, и френч шикарно новый,
И сапоги из настоящего «шевро»!

И вот раввин наш не находит дома Энты,
А на столе лежит послание в конверте,
А в том послании всего четыре слова:
«Прощай, уехала. Гражданка Иванова».

И вот раввин наш перестал молиться Богу,
Теперь раввин уже не ходит в синагогу,
И сбрил он сразу бороду, - и ходит франтом…
Теперь он числится одесским коммерсантом.

Очевидно,что это песенка 1920-х годов - эпохи НЭПа. На это косвенно указывают такие»реперы» как «председатель Губпромтреста» , «галифе и френч» - индикаторы моды 20-х годов, и в те времена как раз появились «коммерсанты» как социальная группа или пpослойка, и в Одессе тожжа..
Помимо общеизвестной мелодии, песня исполняется также на мотив аргентинского танго Анхеля Вилольдо "El Choclo" ("Колос маиса", вышедшего на пластинке в 1911 г.)
На этот же мотив поются "На Дерибасовской открылася пивная", "Аргентинское танго" (В далекой солнечной и знойной Аргентине...), "Ромео и Джульетта" (одесский вариант). Мелодия танго часто использовалась в кино для создания колорита 1910-х годов. В фильме "Свадьба в Малиновке" (1967) она играет на патефоне в сцене свадьбы, а Рыжая и Назар танцуют танго. В "Тихом Доне" (1958) звучит в исполнении орекстра со скрипачом в кафе под открытым небом в Петрограде летом 1917 года, а офицеры обсуждают грядущий корниловский мятеж.

Детали появления песни найти трудно, потому как существует не менее 5-6 версий и ни в одной из них не указыны авторы стихов или композиторы..

написано 25-03-2013 04:06           

У Сёмина - это 1911 год ( выпуск пластинки), а без пластинки или "фонограммы" как тогда определить? До тех пор пока кто-нибудь документально не подтвердит , что это оно, то самоЁ и есть?

[Это сообщение изменил Прохожий (изменение 25-03-2013).]

написано 25-03-2013 11:51         

"Азохен вэй", ах, что ж это такое,
Приехал "гой" и делает плохое,
Пошли ему "кодухес" или что иное,
Зачем увёз мою он дочь?

В таком варианте смысловой переход от "Прощай! Уехала. Гражданка Иванова" к

"И перестал с тех пор раввин молиться Богу"
более плавный, немножко смыслово более логичный...

написано 25-03-2013 12:00         

И женихов имела много Ента наша -
Мясник Абраша и парикмахер Яша,
И каждый день меняла Яшу на Абрашу
Сходили все с ума.

Переворот прошёл в том городе Каховке,
Переворот прошёл и в Ентиной головке:
Приехал новый председатель Губпромтреста,
И наша Ента не находит себе места.

Иван Иванович -плечистый, чернобровый,
Такой красивый и на вид совсем здоровый,
И галифе на нём почти что новый.
И сапоги шевро.

Раввин однажды не находит своей Енты
А на столе лежит послание в конверте,
А в том послании всего четыре слова:
-Прощай! Уехала. Гражданка Иванова

...................................

написано 25-03-2013 12:30         

Моя бабушка хорошо знала Идиш. Имя Ента она призносила и иронией.
Ента (Ентл) - из итал. Джентиле - благородая, но на идиш превратилась в свою противоположность - сплетница, болтунья. http://botinok.co.il/node/25937

написано 25-03-2013 13:55           

Скажите, граждане - зачем вам Аргентина?
Вот вам история каховского раввина .
Всю жизнь прожил раввин в шикарной обстановке
В большом столичном городе Каховке.

В Каховке славилася дочь раввина Ента,
Такая тонкая, как шёлковая лента,
Такая белая, как мытая посуда,
Такая умная, как умный том Талмуда.

И женихов имела много Ента наша:
Реб Хаим, Мойша, Ицик, Пицек и Абраша,
Весёлый рыжий переплётчик Яша,
И все сходили по Енточке с ума.

Но вот несчастие случилося в Каховке –
Всё завертелось сразу в Ентиной головке:
Приехал новый председатель Райпромтреста,
И Ента пид собой не чувствовала места.

Иван Иванович, красавчик чернобровый -
На нём и сапоги, и френч, шикарно новый,
Бородка, усики, и сам такой фартовый,
И сапоги на нём шевро.

Раввин почувствовал какую-то тревогу:
Не ходит дочка по субботам в синагогу,
Читает «Красный путь» и кушает трефное –
Раввин не мог понять, что всё это такое.

Раввин не мог понять, что всё это такое -
Пришёл какой-то гой и делает дурное!
Однажды утром намекнул об этом Енте –
И прочитал в ответ записку в туаленте.

написано 25-03-2013 14:31            

ВВ "Каховского раввина" не пел (записей нет), текст дан из списка, сделанного рукой ВВ. Там не "умный том Талмуда", а "целый" - ошибка вышла. А в комментариях там есть и про Енту (Ентл), и про "Красный путь" ("Червоний шлях"), и пр.

написано 25-03-2013 15:30           

Зачем, скажите, вам чужая Аргентина?
Вот вам история каховского раввина,
Что жил в уютной, скромной обстановке
В уездном тихом городе Каховке.

Была у нашего раввина дочка Энта,
Такая гибкая, как шелковая лента,
Такая чистая, как мытая посуда,
Такая умная, как целый том Талмуда…

Но революция дошла и до Каховки,
Переворот свершился в энтиной головке:
Приехал новый председатель Губпромтреста,
И под собою не находит Энта места.

Иван Иванович плечистый, чернобровый,
Такой красивый и на вид почти здоровый,
И галифе, и френч шикарно новый,
И сапоги из настоящего «шевро»!

И вот раввин наш не находит дома Энты,
А на столе лежит послание в конверте,
А в том послании всего четыре слова:
«Прощай, уехала. Гражданка Иванова».

Зачем, товарищи, чужая Аргентина?
Я рассказал вам всю историю раввина,
Который дочь свою отправил прямо к бесу,
А сам на пароходе укатил в Одессу.

написано 25-03-2013 18:17         

Тест менять мог любой кому не лень, это тоже мне не интересно. Смысл от этого не менялся.
Вместо - на столе лежит послание в конверте - можно петь - оф дим тыш лежит послание в конверте - ровным счётом ничего не изменилось.

написано 25-03-2013 18:48           

Нехорошо , Лион .. Ай , как нехорошо передергивать в угоду лишь своим воспоминаниям... Ну-ка укажите мне пальчиком , где я говорил о ПЕСНЕ "История каховского раввина" , что ей СОТНЯ ЛЕТ ??

Ведь ясно и в книге Сёмина , и в текстах Фимы Жиганца ( Александра Сидорова) , что это 20-е годы и точнее , период НЭПа. Придумали ТЕКСТ.. Автограф Высоцкого этой песни конечно же не может быть подтверждением, что он её исполнял - нет фонограммы..
А вот такие прямо-косвенные доказательства дают основание отнести время появления "каховского раввина" к довоенному времени, хотя мелодия известна с 1903 года, а пластинка с записью МЕЛОДИИ (не фирмы грамзаписи , а мелодии аргентинского танго ) - с 1911 года.
Надеюсь , что разницу между временем появления мелодии и текста пояснять не надо..

Во всех версиях неустанно присутствуют - Губпромтрест, Бумпромтрест, Укрпромтрест, а у Высоцкого - Райпромтрест..
Все эти "тресты" могли появиться лишь после 10 апреля 1923 года в соответствии с началом периода НЭПа в 1921 г.. Они представляли объединения предприятий одной отрасли с хозрасчётом.И были образованы на базе Декрета ВЦИК и СНК от 10 апреля 1923 года ( Думаю , подробности вам не нужны)..
Для интересу ( просто так) - в Каховке первые тресты появились где-то за четыре-пять лет до начала войны , со временем образования Каховского промышленного района..До этого Каховка отличалась исключительно сельскохозяйственными и овощеводческими направлениями и трестов там не было).. Вот тут-то и появился Иван Иванович , умыкнувший еврейскую девушку у папы-раввина.. Это так складывается , если собрать все доступные версии этой песни и положить рядом историю г.Каховки. Насчет наличия там раввина история умалчивает.
Далее.. В автографе Высоцкого отмечено -
"Раввин почувствовал какую-то тревогу:
Не ходит дочка по субботам в синагогу,
Читает «Красный путь» и кушает трефное -
Раввин не мог понять, что всё это такое."
Посмотрите У Андрея Сёмина в его "Чужих песнях" ( комментарии, исправленная версия) о том , что
«ЧЕРВО́НИЙ ШЛЯХ» («Красный путь») — украинский советский общественно-политический и литературно –художественный журнал. Выходил в Харькове с апреля 1923 по 1941 г.г. Кроме художественных произведений, в нем публиковались статьи на политические , экономические темы, велись отделы критики и библиографии, хроника литературной жизни. С 1931 «Ч. ш.» стал органом Федерации объединений советских писателей Украины, а после 1932 — органом СП Украины. С августа 1936 выходил под названием «Літературний журнал» как орган Харьковской организации СП Украины.

То есть , появление в Одессе этой песни ложится на период с 1923 до начала войны.. Я так думаю..Какие сто лет???

написано 25-03-2013 21:23           

Вот попалось - по статистике после освобождения Красной Армией от белогвардейцев в городе Каховке Херсонской губернии проживало 3 тыс. 664 еврея, 3 тыс. 278 украинцев и 619 русских.Так что, есть над чем призадуматься

написано 26-03-2013 19:08         

Евгений Давыдович, вы не совсем правы, а верней на половину. Оркестровые записи были коммерческими проектами, причем иногда очень дорогими для огранизатора. А все домашние пьянки, посиделки, застолья-это не коммерция. Не знаю или вы, или кто другой обратили внимание, но на коммерческих проектах он никогда ничего не сказал плохого о Высоцком. На - Памяти Вертинского- в 1976-ом он уже тогда собирался Высоцкому ставить монумент, на -Химике- очень хорошо о нём говорит, на всех других, где он поёт песни ВВ - это коммерция.
А на гитарных концертах - куча не хороших слов и оскорблений -это уже не коммерция.
Коцишевский потратил на запись АС и Шандрикова более 2 тысяч рублей, а на дворе весна 1977-го года - это большие деньги.

В какой удивительной стране мы жили! До сих пор не перестаю удивляться. АС и ВШ в Одессе.

А
1. Вступление <Женский голос> - Сегодня у нас в гостях популярный автор и исполнитель народного фольклора Владимир Шандриков и не менее популярный исполнитель песен народного фольклора Аркадий Северный. Аккомпанирует ансамбль “Черноморская чайка”.
<А. С.> - Володя! Что-таки, правда, я слышал, что у вас в Омске по улицам ходят медведи и еще бывают даже гималайские?
<В. Ш.> - Это неправда. Козлы - встречаются. Аркадий, давай договоримся - где бы мы ни были и что бы с нами не было, пусть у нас с тобой будет пароль.
<А. С.> - Какой?
<В. Ш.> - Вачула!
<А. С.> - А ответ?
<В. Ш.> - Аааааа!… Вачула!…
- Песня называется “Тишина”.