написано 19-12-2008 22:52         

"Сфирот" - ... одно из фундаментальных понятий каббалы,созданной автором "Сефер нецира". Он назвал "С" десять первичных или идеальных "чисел" (от ивритского корня сафор - перечислять). ... Каждая отдельная С. указывает на один из аспектов Бога в Его качестве Творца, образуя в то же время целый мир божеств. света в цепи бытия. Все С., взятые вместе, образуют "древо С.", рассматриваемое как динамическое единство, в котором проявляется активность Бога. Ритм раскрытия С. определяет ритм всего творения и различим на каждом из его уровней...."
(Том 8. Иерусалим. 96).

"Общаюсь с тишиной я...".
"Жизнь - алфавит: я где-то
Уже в "це-че-ше-ще", -
Уйду я а это лето
В малиновом плаще".
Беседовал я недавно по телефону с известным нам поэтом, литературоведом, культурологом, другом Юлия Даниэля, Бориса Чичибабина Марком Ивановичем Богославским. Его образ ВВ "Жизнь -алфавит" не впечатляет. Вот "уйду я в это лето в малиновом плаще" он считает - сказано очень сильно и ново.
Он -ярый последователь и поклонник Маяковского, считает, что алфавит очень ярко сверкнул у М.: "После смерти нам стоять почти что рядом..." . Далее замечу уже я, автор этой записки: оно, конечно, так, силён М,!, но и ВВ, ох,
могуч!. По алфавиту они далековато друг от друга, но кое-что их роднит...

написано 20-12-2008 20:42            

Красная накидка – «багряница», порфира, из дорогой ткани – одеяние венценосцев. Соответствено «уйду... в малиновом плаще» может указывать, что поэт понимал каким признанием пользуется в народе.
Другое значение «багряницы» - дешёвая красная накидка римских воинов. Красный цвет должен был маскировать раны, полученные воином, чтобы не радовать его врагов. В такую дешёвую накидку был одет Христос после бичевания перед казнью. Накидка заменяла богатую царскую одежду, терновый венец был надет вместо лаврового, посох дан в руки вместо скипетра – всё для унижения Иисуса.
Если именно эту багряницу имел в виду поэт, то надо считать, что он предчувствовал свою гибель смертью мученика.

Одно не противоречит другому: был властителем дум и умер безвременно, испив полную меру страданий.

С алфавитом сложнее.

С одной стороны можно представить жизненный путь в виде дороги с вехами, обозначенными буквами. В отличие от столбов с цифрами, и числами, ряд которых бесконечен, буквенный ряд ограничен и «ц, ч, ш, щ – указывает на приближение к концу пути, к смерти - так я всегда понимал.

Версия о том, что использовано кабалистическое представление о втором значении букв, как зашифрованного «истиного знания», столь же интересна, как и бездоказательна. Кроме того, версия предполагает знание Высоцким некоторых идей иудаизма.
На такую возможность указывал ещё А.Риман. К сожалению в его статье много натяжек и ошибок, что вызывает значительный скепсис.

Впрочем «мода» на различные восточные учения появилась в России довольно давно, и некоторые представления о каббале вполне могли быть у Высоцкого вне прямой зависимости от религии евреев, наряду с теми, что «хорошую религию придумали индусы» и с греческими мифами.

Работая над статьёй «Высоцкий и еврейский мир», навеянной дискуссией на паралельном форуме, мы тоже пришли к предположению, что В.Высоцкому были известны некоторые идеи иудаизма, полученные им то ли через еврейских предков, то ли в силу природной любознательности, и они отражены в его творчестве. Вопрос о доверии читателю предстоит решать самому, прямых доказательств у нас нет.

Думаю, вашей гипотезе, дорогой Лион, противоречит то, что в каббале конечные буквы алфавита не означают завершения пути, в каббале другой принцип кодирования.

Гипотеза vitakh-а тоже интересна, хотя аргументирована не столь «веско» - одна строчка двустишия, но какая!

написано 20-12-2008 21:22         

С толку голову собьет
Только оплеуха,
На пяти ногах идет
Голова - два уха:
Болова,
Колова,
Долова,
два уха!

написано 21-12-2008 14:58         

Я хомо был читающий,
Я сапиенсом был.
Мой класс - мелкопитающий,
А вид - уже забыл.

написано 21-12-2008 20:14         

Ну а хлеб теперь - из рыбьей чешуи.
Вовсе не Чеширский он от слова "чешуя".

написано 21-12-2008 21:04            

Пляшут ноты врозь и с толком,
Ждут "до","ре","ми","фа","соль","ля" и "си", пока
Разбросает их по полкам
Чья-то дерзкая рука.

написано 09-01-2009 22:59            

...в городе каменном,
А фонари с глазами желтыми
Нас вели сквозь туман.

...а город пил коктейли пряные,
Пил и ждал новостей.

Л.Дербенев, 1968

Хотя вот:

Любимый город может спать спокойно
И видеть сны ...
Любимый город другу улыбнется...

Е.Долматовский, 1939

Может пить, ждать, спать, улыбаться, значит и уши имеются.
Подобных образов в поэзии много.

написано 10-01-2009 13:31            

сан-бабич

написано 10-01-2009 16:11            

Веди меня, Вергилий, в этот ад,
Он неказист, он сумрачен и нем,
Но вдруг, увидев чей-то голый зад,
Я понял, что такое 'Ж' и 'М'."

А. Галич

Уважаемый GDB - это, стало быть, тоже по теме? Буквы ведь... Или надо, чтобы буквами был обозначен некий план или маршрут, т.е. нечто векторное?
Вообще же, я считаю, что "жизнь - алфавит" - это в стихотворении не более, чем метафора. А основная глубина - не в алфавите, а в смехе.

написано 11-01-2009 12:08            

сан-бабич написано 10-01-2009 16:11 «Буквы ведь... Или надо, чтобы буквами был обозначен некий план или маршрут, т.е. нечто векторное?» «Маршрут» - здесь жизненный путь, это моё, и я раньше полагал, что это само-собой разумеющееся и единственное понимание метафоры. Но Лион привёл версию, опираясь на работу А.Римана «А мне удел от Бога дан», или Еврейские мотивы в творчестве Владимира Высоцкого», в которой автор утверждает, что многие тексты и образы Высоцкого имеют в своей основе представления иудаизма. Исходя из этого, Лион и предположил, что «жизнь-алфавит» - скорее имеет религиозную, каббалистическую, основу.
Аргументация Римана тогда показалась мне наивной, особенно из-за ошибок и натяжек, которые он допустил в статье. Но что удивительно: сейчас, работая с Виталием над статьёй «Высоцкий и еврейский мир», мы, неожиданно для себя, обнаружили, или, точнее, заподозрили, что какие-то конструктивные элементы в таком подходе просматриваются, только мы ориентировались на другие признаки. Надеюсь, статья скоро выйдет.
Что же касается смеха, то я воспринимаю песню как трагическую, а смех – разновидностью «юмора висельника».